شخصیتهای تاثیرگذار

(1895-1974)  استاد نورعلی الهی

 

قسمت اول 

   

اگر از سه دانشمند مکانیک کوانتم بخواهیم هر یک مطلبی در مورد این علم بنویسند، در انتها با سه مقاله ای مواجه خواهیم بود که هر سه، یک واقعیت را توضیح می دهند اما از سه دیدگاه متفاوت با سه روش مختلف، زیرا جهان هستی یک پدیده کوانتمی است. این بدان مفهوم است که از هر نقطه و با هر دیدگاهی به آن بنگری، تعریفی جدید لازم می آید تا آنچه مشاهده شده به تصویر کشیده شود و این در حالی است که واقعیت کلی این پدیده همواره یکی است و تغییرناپذیر. این امر در همه زمینه های تحقیقاتی صادق است.س

 طبق استدلال فوق، در امر تحقیق در زندگی و آثار استاد الهی، نتیجه کار همه محققین فقط بطورتقریبی یکسان خواهد بود، اما کار بر روی دستاوردها و تفسیر تعالیم او معمولن به سه دلیل دارای پیچیده گی های زیادی می باشد از جمله:س

اول آنکه محقق باید تحقیقات دامنه داری را به انجام رسانده باشد و کاملن از مطالب خود آگاهی داشته و بر آنچه می نویسد مسلط باشد، چه در غیر اینصورت قادر نخواهد بود وجه تمایز اصل از کپی های مخدوش را روشن ساخته و این امر را با روشی قابل فهم برای عموم ارائه دهد. س

س

دوم آنکه با کمال تاسف مواردی از عدم شرافت کاری در جهان مطبوعات دیده می شود که کار را بر یک محقق واقعی دشوار می سازد. برای روشن شدن مطلب، به سه نمونه از این عمل شرم آور اشاره می شود.س

س-شخصی، بخش وسیعی از گفتارهای استاد الهی که در حدود پنجاه سال پیش ارائه شده و به چاپ نیز رسیده است را در کتابی تحت عنوانی جعلی به نام خود بچاپ رسانده است.س

س-شخص دیگری بخش کاملی از تعلیمات استاد را در مورد موجودات هوشمند زمین، بدون کوچکترین تغییر در متن آن، در سایت اینترنتی خود با نام خود انتشار داده است.س

س-افرادی بخشهایی از تعلیمات کلیدی استاد الهی، از جمله «انسان کیست. از کجا آمده و بعد از مرگ به کجا می رود» را برداشته و در یک تلفیق ناپخته با بخشهایی از مطالب عرفان هندو در هم آمیخته از آن یک عرفان جدید را بنیان نهاده اند. جالب توجه آنست که این افراد ضمن آنکه برای تعالیم خود ریفرنس و سندی ارائه نمی دهند، مدعی آن می باشند که جز آنچه می گویند راه دیگری موجود نیست. برای یک محقق آثار استاد الهی که عمری را صرف پژوهش در تعلیمات او نموده است، بدیهی است دلیل چنین ادعایی آنست که این افراد بطور مکانیکی و بدون آنکه از عمق تعلیمات استاد الهی که ریشه در مبدا خلقت دارد آگاه باشند وارد میدانی شده اند که می تواند برای چنین افرادی بسیار پرمخاطره بوده، تبعات وهزینه های معنوی زیادی را در پی داشته باشد. به قول عیسی مسیح "هر نهالی را که خدا نکاشته باشد ، از ریشه درخواهد آمد".س

با این اوصاف، بازتاب دستاوردها و تعلیمات استاد الهی در چنین آشفته بازاری کار ساده ای نیست، زیرا با کوچکترین ناپختگی در تفاسیر، بزودی برای عموم، اصل و کپی، حقیقتو جعلیات، واقعیات و خرافات، علم و توهم، یکسان جلوه خواهند نمود و بدتر از آن اینکه، نادرست جای درست را خواهد گرفت.س

در این شماره و در این مقاله، تنها بطور گذرا به زندگینامه استاد الهی پرداخته می شود. در شماره های آتی به مرور بیشتر با شخصیت و آثار او، آنطور که ما شناخته و درک کرده ایم، آشنا خواهیم شد. در مقالات دیگر نیز به برخی از تعالیم خالص و بدون تفسیر وی پرداخته شده است. س

در حال حاضر در این شماره از نشریه، علوم تلفیقی او که درهم آمیختن علوم آکادمیکی چون فیزیک ذرات ، بیولوژی و ژنتیک است با تعالیم او ، بنا بر دلایل یاد شده فوق موقتن ارائه نخواهد شد، زیرا ابتدا باید شرایطی حاصل آید تا از سرقت این تعلیمات بسیار پرارزش جلوگیری شود. در صورت حل این معضل، با مجموعه ای از علوم جدید که پاسخگوی برخی پیچیدگی های علمی نیز می باشد روبرو خواهیم بود.س

استاد الهی 

استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید.س

استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س

س"تمام اصول اخلاق و دین را در همان چند بیت اصول عقاید خلا صه کرده ام. ماحصل تجربه یک عمرمن است . دین همین است که من گفته ام ، بقیه حاشیه و فروعات است. "س

و اما در مورد آنکه این سه اصل اولیه و پایه ای چه هستند وی می نویسد:سس

س"مرام ما، آخرين مرام است و تا قيامت هر اسمی از دين بيايد همين است. من آنچه که به درد دين میخورد و اسمش دين است از تمام اديان جوهر کشی کرده و گفته ام و آنچه را از دستورات واحکام و سياست و غيره که به درد دين نمیخورد حذف کرده ام . دين واقعی در اين سه نکته خلاصه میشود: س

س ۱ - توجه به خدا داشته باش و با او راز و نياز کن؛ قبله در قلب ماست،.....س

س ۲-  آنچه بر خود نمی پسندی و نمیخواهی برای ديگران هم  نخواه و همانطور که در دفع  ضرر

خودت میکوشی در دفع ضرر ديگران هم کوشا باش؛ آنچه برخود می پسندی و میخواهی برای          

 ديگران هم همان را بخواه و همانطورکه برای جلب منفعت خودت کوشش میکنی برای د يگران             

هم همان کوشش را بکن.س

س ۳- بدان برای چه به اين دنيا آمده ای، چکار بايد بکنی و وقتی از اين دنيا رفتی چه میشود .......

ادامه مقاله

س

س ۱۰ دانشگاه برتر جهان

نشریه معتبر «تایمز هایر اجوکیشن»[1] هر ساله با در دست داشتن ابزارهای لازم، به بررسی شرایط و امکانات و همینطور سطح آموزشی دانشگاه های جهان می پردازد و نتیجه این بررسی که از طرف موسسه شناخته شده و پراعتبار و غیروابسته پرایز واترهاوس کوپرز[2] تحت کنترل قرار دارد، در جهان مطبوعات انتشار می یابد. امسال نیز نتایج این بررسی برای سال ۲۰۱۷ ارائه شده است. این نتایج را همه نشریات معتبر جهان انتشار دادند. ما نیز برای اطلاع خوانندگان خود از محتوای لیست ۱۰ دانشگاه برتر جهان و همینطور در مورد وضعیت دانشگاه های آلمان در لیست ۲۰، ۳۰ و چهل نفره ، مقاله مربوطه را از مجله معتبر اینترنتی اشپیگل آنلاین آلمان[3] ترجمه نموده ایم. س

در این مقاله چنین آمده است:س

س" دانشگاه استنفورد[4] آمریکا همواره با سرسختی در قله قرار دارد. برای هفتمین بار پیاپی، این دانشگاه آمریکایی در رشته های علوم انسانی، چون فلسفه، تاریخ، موسیقی شناسی ، تاتر ، ادبیات و مانند آن، اولین رتبه را در سراسر جهان مابین دانشگاها کسب کرده است.س

نشریه «تایمز هایر اجوکیشن»هر ساله لیستی از بهترین دانشگاهای جهان را رائه می دهد و این امر با در نظر گرفتن داده ها و اطلاعات مختلف و همینطور در مورد رشته های تحصیلی، مورد بررسی قرار می گیرد. در این رابطه قبل از دیگر رشته های تحصیلی، نتیجه بررسی رشته های علوم انسانی ارائه می شود. س

امسال (۲۰۱۷) نیز کمابیش مانند هرسال، ده رتبه اول را عمومن دانشگاههای آمریکایی و بریتانیایی نصیب خود کرده اند. اما اینبار دانشگاه هاروارد از قله به پایین کشیده شد و در عوض دانشگاه ام آی تی[5] از رتبه نهم به مقام دوم صعود نمود.س

دانشگاه هومبولت برلین[6] تنها دانشگاه آلمان می باشد که در میان ۲۰ رتبه اول آنهم در رشته های علوم انسانی قرار دارد. این دانشگاه در این لیست در رتبه هجدهم قرار دارد. س

در این میان، برای اولین بار دانشگاه پکن از چین، در لیست ۲۰ دانشگاه برتر قرار گرفته است و آنطور که از ظواهر امرمعلوم است، می تواند برای اروپا یک رقیب محسوب شود.س

و اما در میان لیست ۳۰ د انشگاه برتر، سه دانشگاه آلمانی به چشم می خورند. اما از نظر درجه صعود به صدر جدول ، تغییری در وضعیت آنها ایجاد نشده است. این سه دانشگاه عبارتند از:س

ال ام یو مونیخ[7] که مانند سال قبل در رده بیست و یکم قرار دارد. دانشگاه آزاد برلین در رده ۲۴ قرار گرفته که نسبت به سال پیش دو درجه سقوط داشته است. دانشگاه هایدلبرگ که از رده ۲۳ به رده ۲۷ سقوط کرده است. س

در رده های پایین تر، دانشگاه توربینگن آلمان در مقام ۳۸ و دانشگاه فرایبورگ در رده ۴۷ قرار دارند. دانشگاه فرایبورگ از رده ۶۴، خود را بالا کشیده و به این رتبه رسانده است. دانشگاه کلن که در سال پیشتر مقام ۸۳ را داشت در این رده بندی ، به مقام ۹۱ نزول نموده است. یک دانشگاه دیگر یعنی دانشگاه گوتینگن نیز از مقام ۸۸ در این لیست به رده ۹۱ سقوط کرده است. س

بطور کلی ۴۰۰ انستیتوی علمی در سراسر جهان مورد تحقیق قرار گرفته اند: از این میان ۱۰۳ دانشگاه به آمریکا و ۵۶ 

دانشگاه به بریتانیا تعلق دارد که در رشته های هنر ، زبان، تاریخ، فلسفه، الهیان، آرشیتکت و..... دانشجو می پذیرند

ادامه مقاله

س

او و ما

برای اکثر انسانها، وجود خدا امریست بدیهی، اما تفاوت در دیدگاه ها و شناخت معتقدین نسبت به خداست که نحوه برخورد او را با انسان تعیین می کند. برای روشن شدن مطلب می توان گفت که شناخت ما از او، مطابقت دارد با درجه کمال روحی ما. این بدان مفهوم است که اگر فرضن کمال را ۱۰۰ درجه بگیریم، درک افرادی که ۵ درجه کمال کسب کرده اند از خدا، با افرادی که به درجه دهم ارتقاء یافته اند متفاوت است. از اینرو رفتار آنها نسبت به این قضییه نیز با هم متفاوت است. س

با این وصف بدیهی و منطقی و عقلایی می باشد که رفتار خدا هم با این دو گروه متفاوت باشد زیرا او می داند که درک آنها با یکدیگر متفاوت است. از اینجهت است که وی خود را با درجه فهم و شعور این دو گروه مورد مثل ما تطبیق می دهد. س

قبل از ادامه بحث باید در نظر داشت که در دانشگاه سیرکمال و بر طبق آموزشهای استاد الهی، خدا همه مخلوقات را بطور یکسان دوست داشته و به آنها توجه می کند،اما درجه پیشرفت روحی ما میزان درک این توجه و علاقه است، یعنی هرچه به کمال نهایی نزدیکتر شوی به عمق این عشق و توجه خدا نسبت بخودت بیشتر پی می بری. س

در مراحل اولیه، افراد با کسب رفاه نسبی، خود را خوشبخت حس می کنند و برای این نعمتها خدا را شکر می نمایند و او را بخود علاقمند می بینند، چیزی که در زندگی های بعد و با پیشرفت روحی، معنی آن تغییر می کند و شخص، علاقه خدا بخود را در سختی ها و کمبودها نیز می بیند، زیرا به مرور با قوانین دوالیسم آشنا می شود. س

یک امر دیگر که در دانشگاه سیرکمال بدان توجه می شود، اینست که با لغزشها و اشتباهات ما که گناه نامیده می شوند، مورد خشم خدا قرار نمی گیریم، بلکه طبق قانون علت و معلول برای خود عکس العمل ایجاد می کنیم، اما محبت خدا نسبت به ما ثابت خواهد ماند، زیرا او از ازل می دانسته که چگونه ما را آفریده و اینکه ما در مراحل اولیه و تا به کمال روحی خود دست نیافته ایم به این دامها خواهیم افتاد . اتفاقن سیرکمال نیز به همین مفهوم است، یعنی بدام نزدیک شدن ، در دام افتادن، دچار عکس العمل شدن و پرداختن برای اشتباه. این پروسه، کسب تجربه را در پی دارد. در انتهای راه با تعجب خواهیم دید که نظر خدا نسبت به ما از اول خلقتمان تا کنون ثابت بوده و او ما را همواره دوست داشته است. س

با این مقدمه می توان انتظار خدا از انسان را به دو دسته تقسیم نمود

ادامه مقاله 

سادامه مقا

دوالیسم: جهان سایه روشن

قسمت اول 

آنچه در همه پهنه هستی در همه کهکشانها، کائنات و طبقات، در حال تغییر و تبدیل و دگرگونی می باشند، بدون استثنا از اثرات ویژه ای برخوردار هستند که مخلوطی از صفات منبع نور و تاریکی می باشد. این دو جهان در عرض یکدیگر قرار دارند و هیچکدام برتریی نسبت به دیگری ندارند، گرچه از دیدگاه انسان، تراوشات جهان تیرگی، بد، مضر وخطرناک تلقی می شوند، اما بدون وجود این تراوشات، هیچ حرکتی در هیچ جای وسعت هستی صورت نمی پذیرد. به عبارت دیگر تضاد مایه حرکت می باشد.س

آنچه گفته شد را می توان با چند مثال ساده بهتر درک نمود:س

س-در یک باطری قلمی ساده، جریان الکتریسیته به دلیل دو قطبی بودن(مثبت و منفی) برقرار می شود.س

س-جریان رودخانه ها بر اثر اختلاف سطح ایجاد می شود.س

س-رعد و برق بر اثر اختلاف پتانسیل مابین دو ابر و یا ابر و زمین بر اثر بار الکتریکی مثبت و منفی بوقوع می پیوندد.س

س-باد به علت اختلاف فشار در دو منطقه می وزد.س

س-خاصیت اسمزی به علت اختلاف غلظت در دو مایع عمل می کند.س

و ده ها مثال مانند آن.س

با این وصف اگر این دو جهان متضاد با یکدیگر موجود نبود ، هرگز هیچ پدیده ای به وقوع نمی پیوست و سیستمهای اکولوژی قادر به متابولیسم نمی بودند.س

همانطور که بدان اشاره شد، هر کدام از این دو جهان دارای اثرات خالص خود می باشند. اما موجودات مختلف، از هر دو جهان نور و تاریکی اثر می پذیرند. در صورتی که اثرات نور بیشتر باشد ، آن موجود را نورانی و اگر اثرات تاریکی بچربد آنرا ظلمانی می نامیم. باید توجه داشت این امر تنها به دلیل تسهیل در فهم مطلب است و نه بیشتر از آن. برای مثال عقرب را یک موجود ظلمانی می نامیم زیرا برای تامین مواد غذایی خود، از روش کشتن و نابود کردن طعمه استفاده می کند، دارای خونی سمی است و در صورت لزوم، از نوزادان خود که آنها را بر پشت خود حمل می کند تغذیه می کند. از طرف دیگر یک پروانه را یک موجود نورانی می نامیم زیرا از بالهایی رنگارنگ و دلنواز برخوردار است و هنگام پرواز ملایم خود، اثری نیک و آرامبخش در ذهن باقی می گذارد ، از شیره گل تغذیه می کند و کاملن بی آزار است. بدیهی است که از دید ما انسانها این موجود دومی خوب و آن اولی بد تلقی می شود، حال آنکه از نظر خلقتی، هر دوی آنها در یک رده قرار دارند، منتها از دو مبدا متفاوت. دلیل این امر گذشته از اثراتی که هر کدام بر محیط زیست خود برجای می گذارند، آنست که هر دوی این موجودات در حال گذراندن پروسه سیرکمال خود می باشند

ادامه مقاله س